Неточные совпадения
И уже само это бытие — небытие, как общее состояние мироздания, есть метафизический грех, о котором сказано: мир
во зле лежит.
Заблуждение коренится не в ограниченности отдельного ума, которая могла бы компенсироваться гениальностью другого ума, оно имеет источником состояние мира, который «
во зле лежит».
Другими словами, первородный грех принес с собой не субстанциальную, но лишь функциональную порчу мира, «мир
во зле лежит» [1 Ин. 5:19; цитируется неточно.], но не есть
зло, оно есть его состояние, а не естество.
— Доктор, вы ошибаетесь, — возражал Привалов. — Что угодно, только Зося самая неувлекающаяся натура, а скорее черствая и расчетливая. В ней есть свои хорошие стороны, как
во всяком человеке, но все
зло лежит в этой неустойчивости и в вечной погоне за сильными ощущениями.
— Мир
во зле лежит, и всяк человек есть ложь, — она молвила. — Что делать, Дунюшка? Не нами началось, милая, не нами и кончится. Надо терпеть. Такова уж людская судьба! Дело говорил тебе Марко Данилыч, что ты молоденька еще, не уходилась. Молодой-то умок, Дунюшка, что молодая брага — бродит. Погоди, поживешь на свете, притерпишься.
А наш Фарлаф?
Во рву остался,
Дохнуть не смея; про себя
Он,
лежа, думал: жив ли я?
Куда соперник
злой девался?
Вдруг слышит прямо над собой
Старухи голос гробовой:
«Встань, молодец: все тихо в поле;
Ты никого не встретишь боле;
Я привела тебе коня;
Вставай, послушайся меня».
Так что человек, рассуждающий о жизни, не может не видеть, что причина
зла людей никак не
лежит в воображаемом разбойнике, а в заблуждениях людей, из которых одно из самых жестоких состоит в том, чтобы
во имя воображаемого
зла совершать действительное.
В основе русского нигилизма, взятого в чистоте и глубине,
лежит православное мироотрицание, ощущение мира лежащим
во зле, признание греховности всякого богатства и роскоши жизни, всякого творческого избытка в искусстве, в мысли.
Мир
во грехе
лежит, и от этого
зла мира человек жаждет избавления.
Не телеологическое понимание мировой жизни, которое всюду видит целесообразность, показывает существование иного мира и Бога, а именно то, что мир
во зле лежит и полон страдания.
Потолок был закопчен, обои на стенах треснули и
во многих местах висели клочьями, подоконники чернели под густым слоем табачной
золы, подушки валялись на полу, покрытом липкою грязью, на кровати
лежала скомканная простыня, вся серая от насевших на нее нечистот.
Как ни устраивай жизнь, этим для Достоевского ничего не изменишь: основное
зло лежит не
во внешней жизни, а в самом человеке.
Мир
лежит глубоко
во зле, — учит орфизм.
Оба они, все еще веселые и возбужденные, начали греться. От них пошел пар. Рыбаки оглядывали их: старик — исподлобья, парень —
во все глаза; он даже перестал переворачивать то, что
лежало под
золой.
Источник
зла, неправды и страданий жизни
лежит не в том, что существуют классы злодеев-эксплуататоров и насильнические правительства, а в том, что весь «мир
во зле лежит», что всякая воля человеческая заражена грехом, что существует круговая порука мирового
зла и греха.
Капитализм, как духовно-этическая категория, появился потому, что природа человека
во зле лежит.
Воля человеческая, воля народная
во зле лежит, и, когда воля эта, самоутверждающаяся, ничему не подчиненная и не просветленная, притязает самодержавно определять судьбы человеческих обществ, она легко сбивается на путь гонения против истины, отрицания всякой правды и угашения всякой свободы духа.
— Построить жизнь по идеалам добра и красоты! С этими людьми и с этим телом! — горько думала Елена. — Невозможно! Как замкнуться от людской пошлости, как уберечься от людей! Мы все вместе живем, и как бы одна душа томится
во всем многоликом человечестве. Мир весь
во мне. Но страшно, что он таков, каков он есть, и как только его поймешь, так и увидишь, что он не должен быть, потому что он
лежит в пороке и
во зле. Надо обречь его на казнь, и себя с ним.